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     “那就是吉乌斯已经忘了祖和祖的魔了么？真是个心的家伙”

     “那个少爷的魔是特殊的……”

     “这倒也是”

     或许并不是因为是长孙才想见吉乌斯而是为了检查魔量也说不定

     我巨的魔量是锻炼出来的在基因层面我只是个主祖因此吉乌斯也只是个从祖并没有生就拥有着巨的魔量

     “……嗯吉乌斯是普通的从祖”

     以防万一用魔感觉确认了一从吉乌斯那里只感得到从祖平的魔

     从现在的魔量来推断未来的魔量就如同从现在的高推测婴以后的高一样是不可能的话虽如此但感觉和卢佩塔去年从纽尼里领域中捡到的从祖婴差不差属于同一个等级嘛那个捡到的孩子稍微一点所以魔量也要更强一点

     “只是困惑么？太好了……”

     理解了发呆的理由的米妮多安心了来温柔的着我怀中的吉乌斯理所当然的子三间的距离变得很近

     “……这样就让我想到了三位一这个词”

     突然想到这里但米妮多好像没听懂的样子

     “什么意思？”

     据说三位一这个概念是从太古时代就已经存在了简单来说就是“虽然主祖从祖隶祖之间有着量的差距但全都是有着相同灵的重要的伙伴”这种博主义的思想为了表现库沃路丁奇·威尔克的品在南邦南和平条约中也引用了这个词

     “主祖的我隶祖的米妮多还有从祖的吉乌斯完全不同的三却确确实实的联系在了一起让我有了一种不可思议的高兴的心虽然不知道该怎么说……”

     在太古时代在之民的主祖配技术普及之前陆各地都是由主所统治的也就是隶祖间偶然产的主祖之子

     如果聚焦于主这个存在就会发现有趣的关系两是隶祖配偶是隶祖然后剩的孩子是从祖也就是说在家族这一单位中完全容纳了主从隶的种类

     量差距到了简直可以分为不同物种的主从隶为什么被同样划分为类呢？我一直对这一点感到不可思议不过现在好像也理解了即使量有着差距但在心里也应该无法将自己的和孩子视作等物种来看

     也许是无论怎么挣扎的差距都是显而易见的所以至少相信心或者灵还有着联系吧如果这样的话那么三位一这个概念的诞生或许是必然的也说不定事实正是因为吉乌斯和米妮多在我边我才有了这种想法

     “不……我概也能理解我在生少爷的孩子吉乌斯的时候也有过类似的想法虽然我对灵的降临感到不可思议但无论如何还是很高兴”

     说起来有一段时间米妮多经常去纽尼里市内的教堂

     在泽斯教的教义中认为和灵合为一就会成为生命而一旦腐朽灵就会得到解放回归到伟存在的边成为一另外如果与之间啪啪啪的话就会产生有着形的块然后伟存在的一部分也就是灵会流其中成长为新的生命

     总之所有的灵原本都是不明所以的“伟存在”的一部分总有一会回归原初因为这个循环不断轮回所以本质的灵都是同一种东西主从隶的不同归到底不过是作为容器的的差别

     顺便一提据说一部分高洁的灵会在后就这样留在世间变为灵（霊不是伊布的elf）

     因此泽斯教也肯定了三位一的概念或者不如说作为泽斯教的创建者他将泽斯教之前就存在的宗教思想和生观巧妙地融合到了教义之中我想正是因为系统的描述了灵的存在所以才产生了如果塑造写实的形象会导致灵被囚的信之民也有着类似三位一的想法但却有着给伟塑像的文化在微妙的地方有着差异

     我一直觉得泽斯作为执政者的一面强过作为宗教家不像是神佛级别那种不可冒的先知一生都在对消灭了之民的贝鲁马纳战争后悔意识让他有了一种奇妙的

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