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     与其去到一个什么都不知道的蛮偏僻地区还不如在主要城市成为贵族

     但是从当时的价值观来看这是一个非常荒唐的决断

     如果作为圣高会的高位司祭去地方的话因为在圣都还留有司祭的户籍所以一旦发生什么况就可以舍弃自尊逃回圣都如果幸运的事赶一起发生的话也许可以在圣都东山再起但是如果贵族化的话作为圣都司祭的户籍当然就没有了

     在司祭达到的时代那是多么没有前途的决定但是与赌了极概率的侥幸相比修皮亚杰克司祭做出了舍弃一切作为贵族重新开始的决定

     原本司祭贵族化是指没有出之的高位司祭的退路以及出于名家却难堪用被判断为无法作为司祭出地的孩子的末路这类况居多即便是等也选不原?最高司祭

     从这个意义来说修皮亚杰克司祭是个刚毅破荒的

     想把主要城市奥赛洛里亚的统治给司祭出的贵族们如果可能的话想给有能的想把政敌修皮亚杰克司祭贵族化完全摧毁其复权之芽……也是这些司祭们的想法吧修皮亚杰克司祭特别顺利地被承认贵族化带着子和部们出发去了圣都

     这是以主要都市奥赛洛里亚为据地的贵族家·修皮亚杰克家的起源

     之所以从祭司名中取了贵族的家名概是因为他没有与圣高会敌对的意思吧说到底他一定是想表示自己是司祭出忠实于圣高会的贵族

     对圣高会的恭顺姿态在圣都得到了很高评价并且想向散布在沃伊斯托拉平原的土著贵族们投掷牵制球也是圣高会的方针据说因为修皮亚杰克家成功得到了圣高会方方面面的支援所以在很早阶段就确立了那个统治制（ps：牵制球を投げたい这里牵扯到棒球了一般是发在垒有的况投手一般投牵引球是防止垒的偷垒的有出奇制胜的作用引申意思就是起牵制作用防止贵族随便偷垒成功造）

     在那之后留在圣都的修皮亚杰克司祭老家再次被排除到最高司祭之外修皮亚杰克家被作为以沃伊斯托拉平原为据点的贵族集团代表来对待

     修皮亚杰克司祭的老家是以泽斯教的开山鼻祖?泽斯的生子为祖先的圣都名家之一站在圣高会的立场与不知道哪来的来历不明的土著贵族相比修皮亚杰克家更值得信任因为他继承了泽斯教中最高贵的统所以不会背叛圣高会吧……一定有这样的想法当然弄错了（ps：马の骨来历不明）

     不管怎么说修皮亚杰克家的祖先是修皮亚杰克司祭再从那里追溯到泽斯

     据泽斯教的教典据说泽斯先生是艾尔欧语和古代语的双语者

     现在被称为圣纳温波斯的土地曾经被称为纵之民的民族统治着

     泽斯出于被该之民统治的众多部落之一据传说泽斯是由之民行教育的当时他学习了语以外的语

     在陆旅行增长见识加强量的泽斯回到故乡后号召自己的部族发动武装起义向之民宣战最后他毁灭了文明建立了以出部落为的新政治?宗教融合的统治制——泽斯教圣高会

     但是这里有一个问题泽斯出的部落文化准极低

     读完了作为教典之一的泽斯先生的回忆录后“我们部族太蛮了很烦恼”这样的记述多次出现晚年写的自传中也有“毁灭之民是生最的错误”和充满后悔的记述

     即使是泽斯教圣高会这个组织当初泽斯也以从零开始新成立为目标的但是同胞太无能了没办法完全夺取了之民的统治机构后总算可以这样运转了

     泽斯毁灭了之民是件好事但很就后悔了并且怀念自己所毁灭的民族于是为了悔过他收集了之民留的书籍指导手的学习

     现在所称的古代语是被称为之民民族的语这是旧统治者的语

     古语书写的书籍高雅是值得学习的……这样的概念之所以广为流传概是因为作为教祖的泽斯先生双手称赞之民的缘故吧“家也要像之民那样彬彬有礼、睿智吧！蛮族不行绝对不行”之类的话写得太多了没办法

     经过这么长的岁月古代语成为了司祭必修的文化通过司祭时代贵族中也植了“古代语=流阶级的教养”的认知

     可以说修皮亚杰克家继承了泽斯的统所以古语的教养是理所当然不错的如果蔑视这一点的话是无法面对先祖的

     “如果是修皮亚杰克的主那是一定要学的吗？”

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