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     我想了想说：我可以说我对道德的理解但你不论认不认同不要对号座

     她说：你说呀！

     我说：首先道德中有很多东西是历史统治者主导或强加给们的随着时间推移慢慢地们也就不知道为什么要这样却又不得不为这样

     她说：什么意思？

     我说：举个例子来说吧在唐朝的时候对x的认识是b较开放的像nv改嫁就很正常包括主什么的想改嫁就改嫁当时们都认为很正常但为什么到了后来包括到了现在们都觉得这样有点不正常呢？

     特别是在古代nv改嫁还是一件事？

     那是因为到了宋朝出了一个朱熹她说什么要存理灭俗而且这些东西到了统治阶段的推崇然后不断的强加给民慢慢的就出现了在家从si从子你不觉得这样对nv很不平？

     她说：当然不平了

     我说：而且就x的问题从来都是对nv不平的

     就是现在一个nv如果偷了远b一个在外ga0nv要更非议而且nv自己在对待这两个现象看法和的看法也是一样的甚至nv也会说这样很厉害但对于红杏出墙的nvnv们自己都会鄙视她

     你说是不是这样？

     她说：好像是的

     我说：其实我就觉得无论是和nv都有x的权利就算nv红杏出墙也没什么不了的为什么要把x当做洪猛？

     她说：那如果我红杏出墙呢？

     我说：唉你这么问我很难回答？

     说得不好你又要说我变态而且还要生

     她说：你本来就变态

     我说：只是我的观点和多数不一样而且

     她说：有什么不一样？

     我说：首先我觉得x和感是两回事但们总要把x和感联系在一起

     她说：当然都这么说了没感也可以发生x关系但nv肯定要有感才可能有x

     我说：其实也这是被历史强加的东西而且被强加了还不自知

     x原本是只类延续生命的一种需求但到了现在这种需求已经不是很明显现在也是们的一种生理需要和感需求而且同样是x不同的地方和不同的时期对待x的看法都可能不一样那你觉得什么是标准？

     她说：有什么不一样？

     我说：你b如说中国古代nv的脚b现在nv的rufang更有x的意识看到脚的兴奋度要b看到rufang更兴奋nv如果被看到脚就跟现在nv被看到rufang一样严重

     在中世纪的欧洲教会甚至规定了x生活只能是为了繁殖后代甚至说如果在x中有感都是罪恶的而且还规定x生活只是采用士式其他t位也是罪恶的可现在西方对x的观念都不一样了

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